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如何看待马克思主义理论?  

2006-07-10 13:23:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如何看待马克思主义理论?

朱蓬蓬

在中国共产党领导下,中国人热衷于学习马克思主义理论,并以此作为指导中国革命的实践,成为世界上拥有最多的马克思主义理论家,以及最多的马克思主义理论权威。

近日,由于有学者提出,1888年由恩格斯亲自审定的《共产党宣言》,把原来的“全世界无产者联合起来”,在英译文中改为“全世界劳动者联合起来”。引起了人们的注意。为什么要做这样的改动呢?似乎还没有人做解释。但是,俞可平认为,“在《宣言》的特定历史背景和特殊语境中,无产者与劳动者的意义是相同的,这一译文的改动并无实质性的意义。”

是真的没有实质性的意义吗?

但在英语词汇中,无产者是proletarian,而劳动者则可以是Labourerson of toiltoilerwageworkerworkerworkingman等等的说法,明明是两个不同的词,如果意义是相同的,恩格斯有什么必要改动呢?这是一种疑问。

由于学者对此有不同看法,引出了究竟如何看待马克思主义理论的讨论。对此,中央编译局副局长俞可平研究员说:“主要不在于马克思恩格斯有没有说过什么样的话,甚至也不在于经典作家是否肯定或否定过某个观点。。。。。。”

原来,研究马克思主义,可以不管马、恩在自己的著作中说过什么,也不管马、恩肯定或否定过什么观点。笔者孤陋寡闻,还是第一次聆听到这样的教导,研究马、恩,可以不管他们说过什么,也不管他们肯定或否定过什么观点。那么,怎么看待马克思主义呢?

俞可平说:“在于是否从根本上符合历史唯物主义和辨证唯物主义世界观和方法论,是否符合马克思主义人类解放的价值观。”

这个“在于”,使笔者想起了我们党在历史上的一些大的事件,如1957年的反右,1958年的大跃进和人民公社,以及1966年的文化大革命等,在这些重大的革命和建设行动中,我们一大批马克思主义者,曾是赞赏的,也是积极参与的。“因为它们符合历史唯物主义和辨证唯物主义世界观和方法论,符合马克思主义人类解放的价值观。”

但是,当历史实践的结论说,有些做法不太妥当,党的十一届三中全会决议拨乱反正,给许多受冤屈的同志恢复名誉,党的事业重新走上正确的航道。于是,又是我们的一大批马克思主义者,表示赞赏,表示积极支持,“因为它们符合历史唯物主义和辨证唯物主义世界观和方法论,符合马克思主义人类解放的价值观。”

大家可以看到,在肯定的时候,他们说这符合马克思主义的世界观和方法论,在否定的时候,他们也说是符合马克思主义的世界观和方法论。若干年前就有人问,这是不是有点“无赖”的味道呢?笔者认为“不”,因为人的思想认识是在学习中,在研究中,在实践中逐步得到提高的。修正自己认识上的偏差才能进步,“这是符合马克思主义的世界观和方法论的。”

有趣的是,在我们的同志正在研究为什么恩格斯要把无产者改为劳动者时,总有一些人认为只有自己才是正宗的马克思主义者,就像过去有人认为自己一贯正确那样。

俞可平研究员站得高看得远,他在肯定“无产者和劳动者的意义是相同的”以后指出“改革开放后,我国理论界存在着两种正好相反的错误倾向,一是教条主义地用经典作家的个别结论来否定现实的改革实践;一是实用主义地用今天的改革实践去任意裁剪经典作家的理论。”

哇!又有多少人犯了错误呀!

一些理论家指出改革实践中的垄断和分配不公等,是马克思早有结论予以否定的,即使是教条主义地否定,又有什么不可以呢?至于“任意裁剪”,那往往是认为自己一贯正确的马克思主义者所为,而真正的实用主义者已经在实事求是地考虑,在我们国家,无产者已经变成了有产者,而劳动者的概念,已经扩大到我们社会的各个阶层。我们怎么还能用老一套的教条来看问题呢?中国的实践需要我们真正具有符合马克思主义的世界观和方法论,而恩格斯在晚年,也许已经意识到无产者和劳动者是有点区别的,因为马克思是无产者,但也是劳动者,而恩格斯则是有产者,同时也是劳动者。  2006-07-10

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